导语:今日见二虎斗,忽觉天有二日,头脑昏花。闻主席谈及文化传承之重任,遂查我华夏古籍医书,得良方,服之耳目清明,特献伏虎之策,然文采略逊,故显浅薄。

天人道

天人之论合儒释道三家之言,曰大善人也。天乃何物也?观古今史籍,名万物运转之规律也。人乃何物也?生灵之首也。故天人之道,实为人何为生灵首善之道也。

人何为生灵之首?乃神魂不灭也。生灵之欲有三,曰:精、气、神。精乃繁衍之需也,气乃生存之基也,神乃灵魂之所在也。以气为主,可保一世平安;以精为主,成仙作祖肉身腐朽;以神为主,灵台清明神魂不灭。人当以神为主,可为生灵之首也。

天道苍生论

苍生者,万民也。天道苍生论,论及社稷演化之根本也。

社稷之变有三,曰:宗族、资财、文华。宗族之社,阴险狡诈、槃根错节、大隐于市,非常人之所能及;资财成国,恃财生威、蛮横无道、趋炎附势,当是造作小人;文华传承,自强不息、改天逆命、慷慨赴义,实乃谦谦君子。

今天下有三,资财成国者以如井中枯骨,宗族之社稷看似成团实则一盘散沙,文华传承人文脉有损需固本培元。实则两争之势已成;需有向死而生之勇也。

亚父何必出手,改命项羽;张良已然过海,定天刘邦。

中华社稷论

中华社稷之论,乃吾阅华夏文史及平生之所思也。

六韬文师有言“天下非一人之天下,乃天下之天下也,同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。天有时,地有财,能与人共之者仁也。仁之所在,天下归之。”此当为大同之根基。大同者,共产之圣境也。今天下思辨,如只循经济之数理,难入此道。

四、天下大同论

天下大同之论,乃抛砖引玉之策,前辈高人还望见谅。

市井有言,人心鬼蜮。请神抓鬼,寺庙道馆不及锦绣文章。神有长存,人心肉长。

吾之所言,教化为基。教化之重,重在稚童;口讷无言,必无所得。吾之所见,在家在教,今日气盛,已然闭眼;清肝明目,当有疗效。精为锁血,五年为期;气若败坏,求无所得;气若长存,延绵不绝。

结语:人之所言人之所求,君之所求社稷为重。革命先烈,已驱神僻鬼;我辈子弟,当固守山河。当今世上,唯我华夏人人如龙。幸甚至哉,歌以咏志。

(作者:卢国旺)