中国商帮历史悠久，至清代以粤商、晋商、徽商等商帮最为著名，广帮一度为众商帮之首。

《粤商好儒》作者、暨南大学文学院历史系主任刘正刚教授曾在一次采访中表示，粤商自明代崛起，依托海洋作为平台，驰骋海内外。以十三行行商为代表的粤商，在清代垄断中国对外贸易长达近百年，不仅使广州成为全球贸易的中心，而且也向世界推介了中国商品与中国文化。怡和洋行掌舵人伍崇曜为了藏书、刻书，专门在广州建造了粤雅堂，刊刻了集大全式的文化典籍丛书即以《粤雅堂丛书》命名，收集了自唐迄清全国各地学人名著，不乏稀见版本，在中国文化积累建设工程中留下了深刻印记。

所谓儒商文化，就是基于东方传统历史文化的深厚底蕴、以儒家思想积极因子为内核的特色商贸文化，现今为世界广泛认同。儒家思想的主要核心一般认为是“仁”，仁作为儒家思想的核心理论，探索的是人与自然的根本关系和原初的道统。粵商文化融合海内外的商文化精髓并具有鲜明独特的南粤地域特色，从母体内在实质上，是传承弘扬并兼具了儒商文化的许多优良特质。

晚清时期，尤其是1890年开埠以后，重庆成为广东商人重要的活动中心之一。文献记载，粤庆祥是广帮历史最悠久的山土药材商号，至清末，是在川渝业务规模最大的广帮商号，年出货量几乎是其他广帮的总和。“但愿天下人无病，何妨架上药生尘”的药行名对，据说就出自粤庆祥堂。

粤庆祥前身为清初新会盛行的出江行葵扇商，以江浙为主市场经营新会葵扇。相传，清康熙三十四年（1695年），具有敏锐商业眼光的梁姓掌柜受苏州张璐医书新作《本经逢缘》所述：“陈皮，……产粤（广）东新会，陈久者良”的内容启示，察觉到新会陈皮已受到江南名医的推崇，推断新会陈皮将在此地流行，便在葵扇基础上增加了粤陈皮业务。陈皮之名始见于唐代的《食疗本草》，是岭南药食同源的食疗佳品，被誉为广东三宝之首。因梁氏经营陈皮取材道地、童叟无欺，广受主顾的欢迎。梁氏后人索性将业务重点转向以葵扇、陈皮为主，高良姜、橘红、广藿香、广巴戟、广地龙、参茸等道地药材及滋补品为辅的山土药行，其生意规模得以扩大。

乾隆八年，重庆古冈栈（新会商人集资修建）落成三年后，新会商人往来川渝者逐渐增多，因这一年夏日高温，葵扇在川渝销量大增，梁氏后人与佛山、肇庆等广东山土药材商合股入渝，以“粤商吉庆祥和”为寓意的“粤庆祥”为号，在川渝开拓市场。因粤庆祥善于和同业协作，且诚信经营，从小买小卖的“包袱客”逐步发展壮大，并在广州油栏门、香港等处设立仓库与商行，不仅将广货和港澳输入的西洋参、燕窝等洋货运至川渝销售，还将边远产区够运至渝的山货、药材运回广州销售。粤庆祥凭借货真价实的产品，及规模采购的价格优势，交易不做赊欠，一律九扣卖现，资金周转良好。至光绪年间，粤庆祥已成为蔚长厚票号广州分号的大主顾之一，账面单笔银动辄超千两。

全国政协地方文史资料记载，广帮是由广东运销洋、广货的客商，其中历史最悠久者为粤庆祥。乾隆年间，广东的药商还是一些做小买小卖的“包袱客”，到清末，广帮药商在重庆的庄客竟达五十多家。广帮中以粤庆祥业务最大，其业务重心在港、穗，一年的进出量，几为其它广帮的总和。此时粤庆祥的信誉和口碑皆极高，据说，“但愿天下人无病，何妨架上药生尘”这幅药行名对，就出自粤庆祥堂。

粤商自古就有吃苦耐劳的优良品质，通过自身不懈的努力，创造出独特的南粤文明和粤商文化。“但愿天下人无病，何妨架上药生尘”这一优秀的传统广帮药商文化，成为佳话。